從几天前起，一張《四川宜賓老人因年輕人不給其讓座攔下公交車》的新聞圖片，在日本網路上被流傳。先上乘客占滿了所有的座位，後上車的白髮蒼蒼的老人，憤怒地下車攔住公交車不讓開走，導致晚點發車10多分鐘。近年來，有關“讓座道德”問題的論爭，在國內網上頻頻可見，這是社會全體風氣愈加好轉的象徵。當然，也免不了出現，類似北京制定“不給老人讓座司機就不開車”的條款，以及鄭州實施“不讓座就罰款”條例那般強人所難的插曲。

　　電車頻繁發車，巴士准點到達，交通便利的日本，較少看見因讓座問題而導致劇烈爭執的場面。本來，乘車時是否主動讓座給“老弱病殘孕”，并不受法律約束，但圍繞這簡單的讓座舉動，讓座人、被讓座人和旁觀者之間，那些複雜而微妙的心理狀態，時不時地折射出人性的道德之光。

　　平心而論，比起短暫赴日觀光的旅客，在日本居住的華人更注重遵守社會公德，在電車、巴士內也多會自覺讓座。然而，這種出于尊老愛幼美德的舉動，有時候卻未必能得到所預期的回響。比如，好心給抱孩子的婦女讓座，卻被對方委婉地表示拒絕，搞得讓座人最後坐也不是，站也不是，十分窘迫尷尬﹔還有看見老人上車便神經緊張，一旦錯過了讓座的時機，心情變得很沉重等等……

　　在讓座這小小的事情上，道德的威壓使得我們甚至忘記了讓座目的本身，這的確夠可悲的。從被讓座卻執意不坐人的心理來看，他們多為不服老的高齡人，這和小孩總認為自己已經長大有著相似之處。為此，日本心理學家提醒讓座人：讓座行為最重要的，是體諒對方的一片善心。只要心情傳達給了對方，是否讓座成功，并不那么重要。如果對方執意不坐，自己再坐回原座位，也沒什么不好意思的。

　　有關乘車，前日在推特上讀到這樣一則：“北京的電視節目里，有出‘日本的電車為何設女性專用車輛’問題的。李先生答‘是給孕婦用的’，張女士猜‘那是禁煙車輛吧’，王先生則說‘是讓殘疾人坐的’，沒有一個答對的。”──這是北京在住的日本作家兼翻譯家syaorin的感慨。她的部落格《北京媒體觀察》，關於中國的社會、文化有著相當新鮮的視點和獨到的見解。其實，電視里這個問題的正確答案，已超越了道德範疇，實質上成為法律所需要關注的問題了。